原始社婚姻，更了，族群婚制、族外群婚制，又有从妻居、从夫居，实七八糟……原始社活，还蛮奇！

    张宗倒往，就求角度来觉得界，儒教众何，样七八糟东西，简雅了极，当然和圣所社完全一回事！也就谈敌言证了，沈编辑惊喜完全就误——

    皇帝，治还原始社呢？原没有答案，张宗其实也所谓治，觉得象境界，因为来就充了许许望，怎无私？此仙书番理论，似乎反倒更合理一些，原来因为太尚无私，因为太懵懂无私……

    希望《华夏万历》，有关原始社更阐述，其实就从古籍也找许‘群婚制’和‘母系氏族’遗痕呢——圣，无父……其父吧，确，周礼也有言，，奔者禁，又有巳节‘男女’一，起来都群婚制一样东西吗……

    一考据、石，张宗样旧式化还禁住一阵一阵奋，容易找了一仿佛更有‘逻辑’法，此刻便迫及待往，从原始社了隶社，其余一切细节则暂略过细了。

    原来夏商隶社……话，周代确封建社了，封建封建，字就意思吗？张宗饶有致关隶社识，并且试和代理解应——代实太久远事了，张宗也一鳞半爪东西，代殷商识，主还来《迷统治》一，倒周代始，存世献逐渐增，所了解得还一些，夏、商，完全凭教材怎，就怎理解了。

    隶社标志产工青铜，社形态隶主-隶为主……阅读里，顿了一，了笼岛听一些传：笼岛番似乎就隶社和原始社间徘徊，些番氏族群居为主，氏族似乎没有森严等级，领平等，若朝给掳掠回了，又没有杀死，就将视为隶，役起来。

    原始社留战俘，接杀光，所，和原始社，隶社其实算步了，节约，虽然苦活，活来，社层面倒立刻就死了，死了话，浪费了养粮——粮宝贵产成。